塔（とう）とは、接地面積に比較して著しく高い構造物のことである。

西洋建築の世界では、見張り台というような軍事的目的とともに、宗教的な意味を持つ建造物を指す。 日本では江戸時代まで仏教の構造物のみを指して使用されていた。 五重塔や多宝塔などがそれであり、仏教用語であった。 しかし、明治以降は西洋建築物、すなわち英語で言うところの tower の概念も「塔」に含むようになった。 したがって、現在の日本語の「塔」は、様々な比較的高い構造物に対しても使用され、言葉の用法に厳密な定義が存在するわけではない。

[編集] 「塔」の語源

日本語の「塔」の語源はサンスクリット（梵語）の स्तूप （stūpa、ストゥーパ、(意：heap、…を積み上げる、蓄積する)）に求められる。 この語は古代インドにおいて、饅頭型に盛り上げた土の塚のことをも指すようになっていたが、仏教には今日で言うところの「卒塔婆」の意味で採り入れられた。

stūpa は中国で「窣堵坡（卒塔婆）」と音写漢訳され、やがて「窣（卒）」が脱落して「堵坡（塔婆）」に変化したと考えられているが、「堵坡」「塔婆」については、サンスクリット stūpa のパーリ語形である tūpa （トゥーパ）が音写漢訳されたものとの説もあり^[1]、「塔」は、そのいずれかの形からさらに省略され、一文字で表されるようになったものである。

[編集] 「tower」の語源

英語 tower （タウアー^[2]、〈日本語慣習：タワー〉）は、ドイツ語の Turm （トゥルム）やフランス語の tour （トゥール）、イタリア語 torre （トッレ）などと同様、ラテン語 turrem （トゥルレム）＜ turris （トゥルリス、(意：high structure、palatium、arx、高層建造物、〈古代ローマの七つの丘の〉大宮殿、城塞)）に由来する^[3]が、それはさらに古く、古代ギリシア人がエトルリア人を指して呼ぶところの「テュレニア人（Τυρρήνιοι (Turrēnoi、=Tyrrhenians)）」という言葉に起源を見ることができる。

[編集] 塔（仏塔）の由来

言語学的知見からすでに紐解いたように、stupa、すなわち、何かを「積み上げること」とそのようにして造られた「土の塚」が、東洋の「塔」の文化的起源の主体である。 つまり、塔は元来、盛り土による塚のことであった。 もっとも、古代インドにおける饅頭型に盛り上げた土塚 stupa （ストゥーパ）の民俗学的起源などについては、いまだ詳らかにされていない^[1]。

[編集] 仏塔と仏舎利塔

この習俗は初期仏教にも容れられ、釈迦や聖者に縁（ゆかり）の品、遺体の一部（遺骨〈舎利〉、遺髪、歯など）といった、いわゆる聖なる記念品や遺品・遺物を土中に埋め、盛り土をした上で日干し煉瓦で周りを囲う建造物として始まっている。 釈迦の存命中、すでにそのようなかたちのストゥーパが造られていたことが、『十誦律』^[4]の56巻に記されている。 造営したのは長者スダッタ^[5]で、釈迦が諸国を遊行（ゆぎょう）する間、供養する機会を失う我が身を嘆き、せめて身近に縁の物を置かせてほしいと願い出て爪と髪を授かり、これらをストゥーパに納め、爪塔・髪塔として崇めたと伝えられる。 また、釈迦が入滅したのち、遺骨の所有を巡って有力者間で争いが起こったが、バラモン僧ドローナ（ドーナ）の仲介によって武力衝突は避けられ、遺骨は8つに分けてそれぞれが供養することとなった。遅参したモーリヤの一族には遺灰が譲られ、分配者ドローナには分配に用いた瓶が与えられた。 このようにして、10のストゥーパが、歴史的に間違いないとされる最初の「仏舎利塔」として各地に建てられることとなった^[1]。

[編集] 東アジアの仏塔

中国での仏塔の建立は、三国時代（3世紀頃）に始まる。 ここでは中国古来の楼閣建築の影響を受けて、インドのストゥーパとは大きく異なる重層の高層建築物として発展していった^[1]。 しかしこの文化圏、中国とその強い影響下にあった東アジア文化圏（朝鮮・日本・その他、および、ここでは便宜上チベットなども含む）では、造形面での大きな変容とは対照的に、遺物を納める「器（うつわ）」としての仏塔の位置づけは踏襲されており、それも特色の一つである。

[編集] 日本の仏塔

日本の仏塔の歴史は、中国の影響を強く受け、重層の高層建築物を中心として始まった。 全ての日本様式の仏塔は、家屋ではなく器である。 元来のストゥーパ同様に、経文などの聖なる品を納める小さな塔もあれば、楼閣様のそびえ立つ東アジア文化圏に独特の壮大な塔もそこにはあった。

[編集] 東南アジアの仏塔

東南アジア文化圏では、元来のストゥーパはほぼ忠実に引き継がれ、中世時代の石造寺院の中核をなした。 しかしその一方で、造形面を見れば比較的原形に近いものの本質的に全く違った、パゴダの様式も生み出された。 これは遺物を納める「器」ではなく、釈迦が住む「家屋」であり、信者が出入りする建築物に変化している。 パゴダは英語では「仏塔」を指す語として広く用いられている（cf. en:pagoda）。

[編集] 塔の定義

仏教文化圏以外での定義

仏教文化圏以外の地域、すなわち、中近東や欧米、古代アメリカなどでは、見張り台というような軍事的目的とともに宗教的な意味を持つ建造物である。 つまり、地上と天上を結ぶ象徴としてのモニュメントの側面を持つ。 したがって、単なる高い建物というわけではなく、人を天上へと運ぶというような意味もある。 このため、人が立ち入ることを前提とし、単に構造物の目的機能を満たすために高くなった構造物、例えば「煙突」は塔と呼ばない。

仏教文化圏での定義

仏教文化圏における「塔」は、

日本での定義

古神道における神奈備（かみなび）や磐座信仰（いわくらしんこう）が石塚信仰となり、仏塔と結びつき供養塔となった。墓の場合もあるが、祈念や祈願として「そこに宿る命」が荒ぶる神にならぬように、慰霊や鎮魂として祀ったものであり、五重塔などを模したものも多いが、ただの石版の場合もある。また祀られるものも食料として捕獲した魚や鯨であったり、包丁や人形などの器物（道具など）のものもあり、森羅万象に命が宿るとする神道の観念に基づくものとなっている。

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日本における「塔」は、江戸時代までは、仏教寺の構造物のみを指す言葉として使用されていた。 したがって、江戸時代前後の高層建造物、例えば、吉野ヶ里遺跡で再現される古代の櫓（やぐら）や中世の城郭建築に見られる天守を一般に「塔」と呼ぶことはない^[6]が、形式では塔のように建てられたものを層塔型と言うことがある。

しかし、明治以降に入ってきた西洋建築物の構成していた構造物の tower の対訳語として「塔」が使われるようになる。 電波送信の高いアンテナや送電のための構造物も「塔」の字があてられるようになった。 したがって、現在の「塔」の用法に厳密な定義が存在するわけではない。

塔の助数詞は「基」であるが、これも仏塔由来と考えられる。 また、助数詞として「層」なども使われることがある。

[編集] 塔の設置目的

塔の定義は不明確であり、よって、ここでの分類は一つの目安でしかない事に留意。

1. モニュメントとしての塔

先述のとおり、東アジア文化圏では「塔」は聖なる遺物等を納めたストゥーパを起源とし、聖なる器・安置所を意味している。その主たるものは釈迦の遺物の納め所、墓を意味するモニュメントである。よって、そこに納められた物の種類はさまざまであっても、人が塔に出入りすることはあり得ない。

西洋の塔は地上と天上とをつなぐ建造物という意味が色濃く、人間が中に立ち入ることができることも求められる。

宗教の目的が薄れ、戦勝や建国など世俗的な記念のモニュメントとしての塔が造られることもあった。さらには、都市のランドマークとしての塔も近代以降は顕著である。

2. 信仰の家としての塔

東南アジア文化圏における「塔」は、モニュメントの性格を持ちつつも、人々が訪れる事のできる釈迦の住居であり、聖域である。

3. 情報伝達としての塔

キリスト教会に見られる「鐘塔」や、イスラム教のモスクの「ミナレット」は宗教上のモニュメントの性格を持つ一方で、信者に対して祈りの時間を知らせるための機能を併せ持っていた。このため、できる限り広範囲に届くように高さが求められた。近代においては、時計塔が登場した。現代においては、テレビ放送などの情報送信を目的とした電波塔もこれにあたる。

4. 搬送手段としての塔

送電線や通信線を地上から分離するために、電線を支えるための鉄塔がある。給水塔は塔の頂にタンクを置き、塔の高さから得られる位置エネルギーを送水圧に変換して広範囲に水を供給する目的で設置される。蒸留塔は混合物を塔のなかで移動させ、加熱蒸発・冷却凝縮することで各成分を分離する目的を持つ。

5. 監視としての塔

軍事目的として西欧その他の城壁に設けられた監視および防御のための構造物はしばしば「塔（turris、torre、tower、など）」と呼ばれた。空港における管制塔などもここに分類できる。

6. 展望、観光用の塔

他目的の塔も展望用に開放されていることがあるが、もっぱら展望用に設置された塔もある。展望塔参照。

※なお、高層ビルの名称・愛称に「タワー」という語が付されることもある（横浜ランドマークタワー、JRタワーなど）が、建物の構造からすると普通は本稿で述べられるようなタワー・塔とは区別される。

[編集] オリエント文明の塔

ドゥール・シャルキンのジッグラト

旧約聖書の『創世記』には、バベルの塔が登場する。 バベルの塔は、町と塔を建てて、その頂きを天に届かせようとする野望の実現と、それに対して主の与えた罰の寓話である。

そのモデルになったのは、メソポタミアの新アッシリア王国の首都ドゥール・シャルキン（現・コルサバード^[7]Khorsabad 村近郊）に建築されたジッグラトであるとも言われている。 ジッグラトは、メソポタミア文明も最初期にあたるウル王朝時代に成立した、日干し煉瓦で造られる伝統的な立方体の大規模な塔であった。 多層のテラスを階段や斜路で結び、最上段に神殿や祭壇を設置してあった。 ドゥール・シャルキンのジッグラト（コルサバードのジッグラト）は高さ約42mの、しかし、高層と言うよりむしろ巨大との形容に相応しい一大建築物であった^[8]。

古代エジプトのパイロン

古代エジプトでは、神殿の門が2つの塔に挟まれたかたちをとっていた。 この形式をパイロン（塔門）と呼ぶが、現在でもルクソール神殿やエドフ神殿でそれらを確認する事ができる。

また、古代ギリシア人が「オベリスク」と呼び、後世、ヨーロッパ社会でモニュメントとして転用される事ともなる、四角錘の記念塔が神殿の入り口などに設置された。 これは太陽神信仰と関係し、聖なる石「ベンベン」が発展したものとも考えられている。

[編集] 地中海文明の塔

アレクサンドリアの大灯台

古代ギリシアでは、あまり塔は造られなかった。 しかし、世界の七不思議にも数えられるアレクサンドリアの大灯台（紀元前3世紀頃）が造られている。 灯台の全高は約134m。大理石造りであった。 この塔は1,650年余の長きを地中海に臨む一大建築物であったが、14世紀に2度の地震に遭って崩壊したのを機に要塞建設の資材に転用されるかたちで消滅した。

古代ローマでは軍事用

古代ローマはその特徴として、必要が無い限り、防塁（城壁）も塔もこれを築く事をしなかった。 勢力圏の安定した中枢部、例えば首都ローマなどに城壁と塔が築かれていたのは、黎明期と滅亡期だけである。 ローマ人が塔を築くのはひとえに軍事上の目的からであり、国家の拡大期に、また、常に異民族との衝突が予想される国境地帯では盛んに建設されている。 ローマ軍の駐屯地および中枢部以外の集落・都市は、堅牢な防塁をもって囲い地とした城塞都市型のものであるが、防塁の角や出入り口に、一時的であれば櫓が、恒久的な使用を見込めるものであれば塔が配置された。 また、ケルト人やゲルマン人といった異民族の侵入を防ぐために各地にリーメス（長城様の防壁施設）を築く際、一定間隔で見張りのための塔も建設した。古代末期に首都コンスタンティノポリスやローマに建設された城壁（テオドシウス2世の城壁やアウレリアヌス城壁）にも、監視塔が一定間隔で設けられている。この城壁及び監視塔の一部は、現在でも見ることが出来る。

[編集] ヨーロッパ文明の塔

[編集] キリスト教の浸透からゴシック期までの塔

ローマ時代は、軍事的性格が中心であった塔は、中世に入るとキリスト教と結びつき、教会建築において重要な役割を担うようになった。 祈りの時刻など教会が信者に情報を伝達するための手段であった鐘を設置するための「鐘塔」（「鐘楼」とも言う。英語：belfry）が出現した。

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[編集] プレ・ロマネスク、等

プレ・ロマネスク期に入って教会建築の基本ができあがったが、「西構え」の構造もこのころに出現した。 教会の入り口は西側を向いているが、西構えとは教会の入り口を突出させた形式であり、ここに塔を配置するものが現れた。

周囲の建造物から独立した塔もあったが、この形式はイタリアで数多く建築された。 ビザンティン建築の教会の形式をよく残すイタリアはラヴェンナのサンタポリナーレ・イン・クラッセ聖堂（530年～550年?）の鐘塔は、高さ37.5mで10世紀末に追加された。

[編集] ロマネスク

ロマネスク様式の独立鐘塔として代表的なものとしてピサの斜塔（1173- 1372年）がある。 ゴシック様式であるが、フィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂にあるジョットの鐘楼（1387年完成）も独立した塔である。

建物を十字に交差させ、その交点上に塔を持つ形式のものも登場している。 代表的なものとしは、フランスのトゥールーズにあるサン・セルナン教会（11- 13世紀）や、ベルギーのトゥールネ大聖堂などである。

ドイツのヴォルムス大聖堂（1171- 1240年?）は、交差部分に八角塔が、東西には4つの円塔が建つ。 ドイツのロマネスク建築の一つの到達点とされる。

[編集] ゴシック

ゴシック期にはさらに塔に注力が注がれ、教会建築として多数の塔がヨーロッパ各地に建設された。 特に西構えに2つの双塔を持つ形式が目立つようになる。 塔は上昇性を強調するような工夫が施された。 塔の開口部分は縦長になり、塔の上部を絞り込んだ尖塔が備え付けられるようになった。

ゴシック様式は、その装飾がキリスト教を視覚的に要約したものともいえるが、塔は天上への掛け橋のイメージと鐘塔としての機能を併せ持った。 またこの時期、ヨーロッパ各地で教会の塔の高さを競う争いも生じた。

双塔の顕著な例としては、フランスではノートルダム大聖堂（パリ大聖堂）・アミアン大聖堂・ラン大聖堂・ランス大聖堂・シャルトル大聖堂などがある。

シャルトル大聖堂のファサードの右側が1140年から建つロマネスク様式の角錐塔、左が16世紀に建てられた後期ゴシックの塔が建てられた。

ストラスブール大聖堂（1190- 1439年）のファサードは、単塔ながら高さ142m。 赤色の砂岩で造られており、独特の印象を与えている。

ドイツのゴシック期の教会塔としては、ケルン大聖堂（1248- 1880年）やウルム大聖堂（1377- 1890年）などが著名である。 ケルン大聖堂は双塔形式でその高さは157mに達した^[8]。 さらに、ウルム大聖堂の西構えの塔は161mでゴシック期で最も高い。 また、ミラノ大聖堂（1386年-1813年）の場合、高い塔は存在しないものの、135基のピナクル（小尖塔）が設けられた。

一方フランスでは、巨大化するゴシック様式の建築に反発するかのように「レイヨナン式」と呼ばれる小規模な聖堂も出現した。 パリのアルビ大聖堂（1282年-1385年）はその一例であるが、ここでも高い塔が確認できる。

キリスト教における宗教建築としての塔とは別に、世俗的な塔の建設も目立った。

イタリアのサン・ジミニャーノは、丘の上にある塔の町である。 貴族が教皇派と皇帝派に分かれて競い合い、互いに権力を誇示するため、次々に塔を建設していった。 最盛期にはその数72という乱立ぶりであったと伝えられる。 やがて町そのものの勢いが衰え、塔は数を大きく減らしたが、それでもなお多くが後世に残された。 この塔の立ち並ぶ景観は「サン・ジミニャーノ歴史地区」として世界遺産に登録されている。 当地の場合、軍事目的や宗教的意義をもって塔が築かれていたわけではない。 世俗的なシンボルとして塔の建設競争が繰り広げられたという点で、他には無い独自性を持っている。

ベルギーのフランデレン地域とワロン地域では、自治権を獲得した都市が街の広場の中心に教会とは独立して鐘塔を建設していった。 「ベルギーとフランスの鐘楼群」として世界遺産にも登録されている。

他方、軍事目的をもって築かれた城塞にも特徴的な塔が造られた。 十字軍が建設したクラック・デ・シュヴァリエ（12- 13世紀初頭）を始め、フランスのガイヤール城（1196年）やクーシー城なども代表的なものとして挙げられる。

[編集] ルネッサンスからバロック期の塔

ルネッサンス時代のイタリアの建築家は、反ゴシックを鮮明に打ち出した。 塔よりも安定感のあるドームを重視している。 鐘塔の設置はあったが、あまり高さに注力しなくなった。

しかし、バロック様式では再び塔が見直され、教会のファサードに2つの塔が配置されたものが流行した。 この双塔形式の教会建築は、バロック期にヨーロッパ全域に拡がりを見せたほか、スペインが植民地化したラテンアメリカの各地にも数多く建設された。

バロック様式の塔としては、スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラの大聖堂（1750年）、イギリスはロンドンのセント・ポール大聖堂（1710年）など、多数の例を見ることができる。

[編集] 近代建築の塔

19世紀に入るとイギリス発でゴシック・リヴァイヴァル運動が興り、そびえ立つ塔もまた見直される時代となった。 とは言え、従来のような鐘塔ではなく、近代的合理性の象徴とも呼ぶべき時計塔がそれに取って代わり置かれるようになった。

1836年に再建が始まったイギリス国会議事堂（ウェストミンスター宮殿）には、高さ97mのビッグ・ベンで知られる時計塔、および、110mの高さを持つヴィクトリアタワーが設置された。

アメリカ合衆国では、19世紀から20世紀にかけて各都市にゴシック様式による教会が相次いで建築された。 これらの教会には高い塔が併設された。

ゴシック・リヴァイヴァルをよく表現している例として、カナダのオタワにあるカナダ国会議事堂（1865年～1927年）がある。 この建物は、一度火災により全てを失ったが、その後再建。中央にある塔の高さは約92mである。

アントニ・ガウディの代表作であるサグラダ・ファミリア（1882年 - ）は、当初、東に「生誕の門」、西「受難の門」、 南に「栄光の門」の3つのファサードにそれぞれ4つの尖塔、計12の塔を持たせる計画であった。 現在完成しているのは「生誕の門」で、塔の高さは92mである^[8]。

近代になって建築に取り入れられるようになった素材、すなわち鉄・ガラス・コンクリートは、塔にも新しいスタイルを与えた。

エッフェル塔（1889年）は、鉄骨による300m^[9][8]の塔としてフランスのパリ市内に建設された。 この塔は第4回万国博覧会のモニュメントも兼ねて設計されたが、パリの美観を損ねるとして建設当初は不評であり、パリの芸術家から抗議がなされた。 しかし、時代を経るごとにパリのランドマークとして認知されるようになっていった。

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エーリヒ・メンデルゾーンの処女作で、ドイツの表現主義の特徴を色濃く出したドイツのポツダムにあるアインシュタイン塔（1920- 1924年）がある。 この塔は文字通り相対性理論を実測検証のための施設で、鉄筋コンクリートで造られた。

ドイツのダルムシュタットに建てられたヨゼフ・マリア・オルブリッヒ設計のルートヴィヒ大公結婚記念塔（1908年）も、頂部に手をイメージした丸い屋根を持つ特異な形状をしている。

オーギュスト・ペレの作であるフランスのデュ・ランシーのノートルダム教会（1924年）も鉄筋コンクリート製。 コンクリート剥き出しの塔が特徴的である。

19世紀末に発明されたエレベーターは、高層建築の居住性を大幅に改善した。 1900年代に入ってニューヨークでは、第一次世界大戦による好景気で高層ビルの建築ラッシュが訪れた。 その嚆矢（こうし）となったのは、キャス・ギルバート設計のウールワースビル（1913年）である。 先述したイタリアのサン・ジミニャーノと同様、ここでもまた、相次いで世界一の高さを目指す競争が発生し、摩天楼（skyscraper）が出現した。

クライスラー・ビル（1928- 1930年）は、高さ283mでアメリカのアールデコ様式の完成形として評価された。 しかし、ビル完成直後にウォールタワーに世界一の高さを奪われた。 このため、36mの尖塔を追加してその座を奪還した。 世界恐慌の発生により、エンパイア・ステート・ビルディング（1930年）の完成をもって摩天楼の高さ競争は終止符が打たれた。

ソビエト連邦においてもまた、高さへ強調を試みる権威的な建築様式が発生している。 第二次世界大戦を前後して興ったソ連のゴシック・リヴァイヴァルは、スターリン様式（スターリン・ゴシック様式）とも呼ばれた。 1930年代から計画されていたソビエト宮殿は高さ415mでエンパイア・ステート・ビルディングを抜いて世界一になることを目指していた。 この宮殿を中心に、周囲にセブンシスターズと呼ばれる高層ビルを配置した都市設計が行われた。

ソビエト宮殿の建築は見送られたが、周囲の高層ビルは予定通り建設された。 これらのビルは高さを強調するように最上部に尖塔が設けられた。 モスクワ大学本館（1953年）とホテル・レニングラード（1953年）が代表的である。

第二次世界大戦後、1970年代にワールドトレードセンター・ビル（世界貿易センター・ビル）、シアーズ・タワー（現ウィリス・タワー）など、アメリカ以外でも世界各国に超高層ビルの建築ラッシュとなった。

1990年代以降は、東南アジアや中国などで超高層ビルの建築が活発化している。

[編集] イスラム文化圏の塔

[編集] インド文化圏の塔

[編集] 東アジア文化圏の塔

[編集] 日本の塔

「仏塔」を参照

すでに述べたように、「塔」の字は元々は仏寺にあるものを指す言葉であった。 さらに、日本最初の本格的な仏教寺と推定されている飛鳥寺の伽藍（がらん）は、塔を中心とし、その東・北・西に金堂が配置されていた。 しかし、時代が下るに連れて塔は伽藍の前面に置かれるようになっていった。

[編集] 木造仏塔

木造塔の建築様式としては、大きく分けて「多重塔」と「多宝塔」に分けられる。

[編集] 多重塔

多重塔は、三重塔や五重塔に代表されるもので、平面上から見て四方形（円形や多角形もある）の空間を何層にも重ねたものである。 日本の多重塔の源流は、中国の楼閣であると考えられている。

塔の中心には「心柱」が置かれ、その周囲に柱を配置している。 頂部には「相輪」と呼ばれる銅または鉄でできた小塔が取り付けられた。

塔を支える心柱は、法隆寺の五重塔では地中2mほどに礎石を置き、その上に建っている（掘立て式）。 平安時代に入ると、礎石を地表に置いて、その上に心柱を乗せるようになった（地上式）。

さらに鎌倉時代以降は、心柱を最上層から第二層で止めるようにしたものが目立つ。 京都の海住山寺の五重塔がこの形式の現存する最古のものである。

江戸時代の寛永寺や日光東照宮の五重塔は、心柱を上から吊り下げる構造をとっている。 これは、木材の乾燥に起因した心柱の収縮と他の柱の収縮の差による歪みの発生を抑えるためと考えられている。

五重塔より多層のものは、七重以上は木造では数が比較的少ない。 妙楽寺の十三重塔（現・談山神社）が唯一現存する木造塔である。

752年（天平勝宝4年）、奈良の東大寺に当時最大となる高さ320尺（約100m）の七重塔が東西二基が建設された。何度か消失し、その度に再建されたが、室町時代以降はついに再建されなかった^[10]。

また、1392年（明徳3年）には足利義満によって京の相国寺に七重塔が発願され、1399年（応永6年）に完成した。 高さ360尺（109.1 m）に及ぶこの塔^[8]は史上最も高かった日本様式の仏塔であるが、わずか4年後に落雷によって炎上。再建を目指した義満が急死した後、息子足利義持が跡を継いで再建。応仁の乱も乗り越えて1470年（文明2年）10月3日の火災によって焼失するまでの数十年間、京の都を見下ろし続けた。^[11]。

なお、法勝寺の八角九重塔は高さ840尺（約250m）と伝えられるものの、その信憑性は低いと言わざるを得ない。

[編集] 多宝塔

多宝塔は本来、多宝如来と釈迦如来の2つの仏像を安置した塔のことである。 木造の他に石造のもの（長野の常楽寺多宝塔など）も存在する。 通常、一層目が方形で、二層目が円形をした二層形式のものが一般的であるが、その外観は一定していない。 中国では三層式が多く、日本でも六角三重塔のものが存在していた。

二層目の円形部分を支える柱を第一層にまで伸ばしたものを大塔形式と呼び、多宝塔と区別する場合もある。 空海が建立した高野山大塔（810年頃か）が最初と言われる。

石山寺の多宝塔は、鎌倉時代の1194年建立で、現存する木造多宝塔のなかで最古のものである。 根来寺の多宝塔（大塔）は高さ約36m。 現存する日本最大規模の多宝塔であり、唯一現存の大塔形式でもある。

[編集] 石造仏塔

五輪塔（ごりんとう）は、密教での五大、すなわち地・水・火・風・空を体現した塔である。 日本独自の仏塔で、墓碑や供養碑としても広く使われている。

無縫塔（むほうとう）は、塔の最上部を楕円形に造った塔のことであり、縫い目が無いことからこの名前が付いたといわれる。 また、この形状から卵塔（らんとう）と呼ばれることもある。 中国唐代の発祥で、日本に伝えられたのは鎌倉時代であったと考えられている。

宝篋印塔（ほうきょういんとう）は、陀羅尼（だらに）と呼ばれた呪文を納めておくための塔であった。 のち、墓碑や供養碑などに使われるようにもなった。 法隆寺の絵にも描かれているため、古くから日本に伝えられていたものと考えられる。 平安時代には木造の塔に陀羅尼を納めることもあったようであるが、鎌倉時代には石造に変わった。

題目塔（だいもくとう）は、南無妙法蓮華経と刻まれた、鎮魂を目的とする供養塔である。

[編集] 東南アジア文化圏の塔

[編集] アメリカ古代文明の塔

[編集] 塔と安全性

塔はその高さのため、外部要因による思わぬ副作用や倒壊などの危険性をはらむ。

[編集] 構造的欠陥

ピサの斜塔

1173年に着工のピサの斜塔（イタリア）は、地盤の弱い場所に建てられたことに原因し、建設途中に早くも傾き始めていた。 事態を受けて施工プランは変更を余儀なくされ、塔は高さは当初の予定の半分になってしまったものの、工事が中止されることはなかった。 そうして1372年、不等沈下の最も顕著な例として世界にも稀なかたちで落成を見た。

ボーヴェ大聖堂

フランスのボーヴェ大聖堂（1225- 1300年頃）は高さ153mという塔の建設に挑戦した。 しかし、完成して10年後に塔は自然崩壊している。

フォントヒル修道院

また、イギリスにおけるゴシック・リヴァイヴァル建築の先駆けであるウイリアム・バックフォード作のフォントヒル修道院（1776- 1812年。右の画像を参照）は、90mの高さを持つ塔が予定されていた。 しかし、工事中に塔は崩落し、バックフォードは設計ミスを認めた。 結局、規模を縮小して完成を見たが、それも1825年に崩壊してしまい、再建されることはなかった。

[編集] 地震

アレクサンドリアの大灯台

先述したが、古代エジプトにあったアレクサンドリアの大灯台は14世紀頃の地震により崩壊している。 ただしこれは、1000年余の長きを耐えてのちのことであった。

柔構造

一方、日本の五重塔は地震で倒壊したという例をほとんど見ない。 これは、塔の各層が強固に結合していない、いわゆる「柔構造」を採っているため、地震の揺れに強い（対応力がある）ものと考えられている。

[編集] 飛行機の衝突

衝突の予防設備として、航空障害灯の設置がある。 日本の場合、航空法で地上面から60m以上の建物には航空障害灯の設置が義務づけられており、さらに鉄塔のような骨組み構造の構造物に関しては、点滅するランプ等による昼間障害標識の設置も必要となる。

エンパイア・ステート・ビルディング

エンパイア・ステート・ビルディングは、1945年7月28日にアメリカ空軍の中型爆撃機 B-25 が79階に衝突する事故が発生した。 原因は、濃霧による視界不良であった。 B-25は目的地のニューアーク空港に向かっている途中で残りの燃料が少なかったこともあり、建物への被害が少なかった。 エンパイア・ステート・ビルディングが完成したのは1930年であり、航空機の衝突は設計上まったく想定されていなかった。 この事故を教訓に、高層建築物は航空機の衝突も想定した設計がなされるようになった。

ワールドトレードセンター・ビル

2001年9月11日に発生したアメリカ同時多発テロ事件で、2機のボーイング767がワールドトレードセンター・ビルの南棟と北棟に相次いで突入した。 このビルは設計上、航空機の衝突を考慮されていたため、突入直後にはビルの倒壊は無かった。 しかし、およそ1時間ののちに2棟とも倒壊した。

[編集] 風による振動

塔が高くなると風による圧力も無視できない。 また、強度上で風を克服しても、高層建築では強風によって長時間揺れ続けることが問題となった（風揺れとも呼ぶ）。

これに対応するための制振装置の導入も行われている。 例えば横浜マリンタワーの最上部には、水槽が設置されている。 これは「液体ダンパ」と呼ばれる装置であるが、水槽の中の水が建物の揺れに影響されて振動し、その水の振動が、打ち消すかたちで建物の揺れを抑える方向に働くというものである。

[編集] 関連項目

一覧

材質・形状

用途

[編集] 脚注・出典

1. ^ ^{a b c d} 中村元編 『仏教語源散策』（第1版） 東京書籍、1977年、218-221頁（松本照敬著） ：tupa の関連。塚の関連。初期仏教における塔についての記述。中国での仏塔の興り。
2. ^ 仮名転写はあくまで便宜上の表記であり、正確なものではない。以下同様。
3. ^ tower - Online Etymology Dictionary
4. ^ cf. 律宗#日本の律宗
5. ^ 須達多（しゅだった）、須達（しゅだつ、すだつ）。常に孤独な者や貧しい者に慈善を施したため、「給孤独（ぎっ-こどく）長者」と尊称される。
6. ^ ただし、天守を英訳するときに tower をあてることがある。
7. ^ コルサバド、ホルサバード、ホルサバドとも称。
8. ^ ^{a b c d e} 長さの比較資料：1 E2 m
9. ^ 後に324.0m
10. ^ 1970年の日本万国博覧会においてこの塔は、古河パビリオン（鉄筋コンクリート製）として再現されている。
11. ^ cf. 京都相国寺 - 日本の塔婆

[編集] 参考文献

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